Peter Hoffmann, stellvertretender Vorsitzender des Hedwigsforums und Diözesanvorsitzender der Ackermann-Gemeinde Limburg (links) begrüßte die rund 50 BesucherInnen und die Ehrengäste. Darunter waren Rudolf Friedrich (Ehrenvorsitzender der Ackermann-Gemeinde, Landesbeauftragter der Hessischen Landes-regierung a.D., Frankfurt a.M.), Michael Riedel (Vorsitzender der Eichendorff-Gilde der Schlesier, Frankfurt) und der Pallottiner Prof. em. P. Dr. Manfred Probst SAC, der die so genannte „Positio“, eine Zusammenfassung aller Dokumentationen über P. Richard Henkes aus dem Westerwald, nach Rom weiterleitete. Seitdem unterstützt er das Voranschreiten des Seligsprechungsprozesses als Vizepostulator.

P. Dr. Manfred Probst brachte Informationsmaterial und die von ihm verfasste Biografie mit und berichtete sehr lebendig von dem spannenden Verfahren der Seligsprechung aus erster Hand:

Ein starker Impuls, P. Henkes seligzusprechen, kam aus den Reihen der ehemaligen Priester-Häftlinge von Dachau nach ihrer Begegnung im Jahr 1980 mit Papst Johannes Paul II. in Fulda.

Im Jahr 1985 richtete diese Priestergruppe ein Gesuch an den damaligen Limburger Bischof Franz Kamphaus, den Seligsprechungsprozess für P. Henkes einzuleiten.

Ein weiterer wichtiger Impuls kam aus Tschechien: Der Bischof von Pilsen / Plzeň František Radkovský sagte zum fünfzigsten Todestag von P. Richard Henkes in der Philosophisch-Theologischen Hochschule der Pallottiner in Vallendar im Jahr 1995, P. Henkes sollte seliggesprochen werden und schrieb im Namen der Tschechischen Bischofskonferenz einen Brief an den Provinzial der Limburger Pallottinerprovinz.

P. Henkes steht für die deutsch-tschechische Versöhnung und ist eine der Personen, die in der Ausstellung vorgestellt werden.

(Weitere Informationen finden Sie auf: https://pater-richard-henkes.de)

Marie Smolková (Assistentin des Bundes-geschäftsführers der Ackermann-Gemeinde, München/Prag) erinnerte in ihrer Eröffnungsrede an das vor 80 Jahren unterzeichnete Münchner Abkommen: die Sudetengebiete wurden Teile des „Reichsgebietes“. Kurz darauf erfolgte der erste Transport aus dem Sudetenland in das Konzentrationslager Dachau.

Nicht alle wollten „heim ins Reich“. Gegen das Repressionsregime gab viele Formen des Widerstands, auch bei deutschen und tschechischen Christen verschiedener Konfessionen. „Es waren Personen unter-schiedlichster Herkunft, die hierfür Mut zeigten: vom einfachen Kleinbauern bei Nikolsburg/ Mikulov bis zum Prager Universitätsdozenten, von der Schulleiterin und Ordensschwester in Marienbad/Mariánské Lázně bis zum Krankenhaus-Chefarzt, von der kleinen Ladenbesitzerin in Karlsbad/Karlovy Vary bis zum katholischen ‚Staffelsteiner‘ in der ‚Freiheits­bewegung Österreich‘.“ (Dr. Otfrid Pustejovsky).

Mehr zur Austellung auf der Webseite der Ackermann-Gemeinde:

Monsignore Dr. Henryk Bolczyk im Gespräch mit Barbara Schiller und Erich Misterek vom Hedwigsforum.

Herwig Steinitz (links) von der Ackermann-Gemeinde und Mitglied des Hedwigsforums war ebenfalls an der Konzeption der Ausstellung beteiligt.

Freiheit & Dienst

Fastenpredigt in St. Hedwig

vorgetragen von Maximilian Wekenborg, Bremen

Das gerade gehörte Lied „Pra não dizer que não falei das flores“ stammt vom brasilianischen Künstler Geraldo Vandré. Nach meinem Schulabschluss habe ich mich entschieden, ein Jahr in seinem Heimatland zu verbringen. Beim Bistum Osnabrück habe ich mich für einen so genannten Freiwilligen Dienst im Ausland beworben. Und so war ich von 2008 bis 2009 in Maranhao, im Nordosten Brasilien, an einer Familienlandwirtschaftsschule.

Als ich mich dazu entschieden habe, war mir nicht wirklich bewusst was es heißt. Ich wollte nach Brasilien. Das war für mich klar. Für ein Jahr mal ganz anders leben, Eindrücke sammeln, Erfahrungen machen.Sicherlich schwang die Idee vom Abenteuer mit. Brasilien. Amazonas. Regenwald. Eine ganz andere Welt. Fußball. Karneval. Strand. Einfach mal etwas Neues kennen lernen. Dann war da auch noch die Idee, mit anzupacken, mitzumachen. Vielleicht auch der Wunsch zu Helfen.

Heute stehe ich hier und habe ein Jahr in Brasilien meinen Freiwilligendienst verbracht, arbeite seit meiner Rückkehr in der Leitung von zukünftigen Freiwilligen mit und bin immer noch über verschiedene Projekte mit Brasilien verbunden. Eines dieser Projekte ist die Schreinerei Doetyro in Pari Cachoeira im Amazonas. 2012 bekamen Erich Misterek und ich, auch durch Ihre Unterstützung, die Chance, für einige Monate mit den Menschen dort zu leben und zu arbeiten.

Freiwilliger Dienst im Ausland. Schon im Namen steckt für mich ein kleiner Konflikt. Mache ich es freiwillig? Oder ist es ein Dienst? Ein Dienst für wen? Habe ich Pflichten als Freiwilliger? Was ist überhaupt die Idee hinter diesem Konzept? Meine Vorstellung eines Freiwilligendienstes stand bei der Ausreise. Es war eine Mischung aus verschiedenen Motivationen. Ein ganz klarer Aspekt war Abenteuer. Ein fernes Land sehen, etwas das ganz anders ist! Bevor das strikt durchorganisierte Leben losgeht nach dem Abi, mal ein Jahr Pause machen und was erleben. In meinem Kopf schwirrten seit meiner Kindheit Geschichten über Brasilien herum. Meine Mutter war in ihrer Jugend ebenfalls für ein Jahr dort und auch die Erzählungen und Geschichten von Rolf Glaser, Hans Josef Wüst und Thomas Schmidt haben mich geprägt, haben mir Lust gemacht auf dieses Land Brasilien! Gleichzeitig wollte ich mehr als herumreisen. Ich wollte mich „sozial engagieren“ wie es so schön heißt.

Heute sehe ich die Sache in einigen Aspekten etwas differenzierter und in anderen gleich wie vor sechs Jahren. Eine zentrale Idee ist aus meiner Sicht, dass junge Menschen begrenzt für ein Jahr in einer anderen Kultur mit leben. Neue Eindrücke sammeln - und auch den Leuten vor Ort Eindrücke aus der eigenen Heimat zeigen können. Aus meiner heutigen Sicht ist dieses Miteinander lernen das große Hauptziel. Und so verstehe ich den "Freiwilligendienst im Ausland" mehr als einen "Lerndienst im Ausland". Gleichzeitig bin ich immer noch der Meinung: Man soll Spaß haben, man soll noch mal etwas ganz Anderes kennen lernen – und auch im geschützten Rahmen ein Abenteuer erleben.

Die Reaktionen meines Umfeldes auf meinen Wunsch nach Brasilien zu reisen waren unterschiedlich. Sie reichten von Zustimmung und klarer Unterstützung, über Skepsis und Respekt vor dem Jahr fernab der Heimat, bis zu Aussagen "Warum musst du denn bis nach Brasilien und kannst nicht hier etwas nützliches machen – im Altenheim, Kindergarten, Pflegeheim". Damals habe ich mich tierisch aufgeregt. Engstirnig fand ich diese Frage. Man muss doch „Verantwortung für die eine Welt“ übernehmen. Heute sehe ich das anders. Ein Bekannter erzählte mir von einer Begegnung mit einem Bischof in Kolumbien. Mit der Armut konfrontiert fragte mein Bekannter, was er tun könne um zu helfen. Der Bischof antwortete hm „Wenn du etwas für uns unternehmen möchtest, mache es für die Armen in deinem Land! Aber tue nicht etwas für die Armen in deiner Stadt, sondern geh zu den Armen in deiner Stadt“.

Wenn ich heute meinen Freiwilligen Dienst beschreiben sollte, so würde ich damit beginnen, zu erzählen, dass ich für 1 Jahr in der Familienlandwirtschaftsschule Capinzal do Norte mitarbeiten und auch mit leben durfte. Die Töchter und Söhne von Kleinbauern kamen hier für zwei Wochen, um normalen Schulunterricht zu besuchen und ergänzend praktischen Unterricht in nachhaltiger Landwirtschaft zu bekommen. Anschließend fuhren sie für zwei Wochen nach Hause und sollten das Erlernte in der Praxis erproben. Es waren also stets zwei Wochen in der Schule und zwei Wochen zu Hause im Wechsel. Die Schule war idyllisch, 7km bis zur nächsten Kleinstadt, auf einem schuleigenen Gelände von 100 Hektar gelegen. Zur Schule gehörten Unterrichtsräume, Schlafsäle, die Küche mit dem Speisesaal, ein kleines Lehrerzimmer, eine Bibliothek, Felder, Plantagen sowie ein Waldreservat. Und ein Fußballplatz durfte natürlich auch nicht fehlen.

Meine Idee in Deutschland war klar. Den Englischunterricht aufpeppen. Schließlich hatte ich selbst 13 Jahre Unterricht in der Schule. Zusätzlich hatte ich vor meiner Ausreise mit nach deutschen Maßstäben gut ausgebildeten Lehrern gesprochen und somit den Koffer voller Methoden und pädagogischen Ideen. Gleiches galt für die Landwirtschaft. Ich hatte verschiedenste Ideen, was man pflanzen könnte, was bestimmt gut wächst im Nordosten Brasiliens und sogar einige Samen vor meiner Ausreise besorgt.

Den anfänglichen Übermut, dass ich in Brasilien große Sachen bewegen werde, habe ich schnell fallengelassen, als ich im August 2008 in Capinzal do Norte ankam. Die ersten Worte „Seja bem vindo, ficamos muito contento com a sua chegada“ konnte ich nur mit einem Nicken beantworten – ich verstand kein Wort. Mit Scham musste ich feststellen, dass die ersten vier Kapitel des Buches "brasilianisch für Kurzentschlossene“ anscheinend nicht ausreichen würden, um sich hier zu verständigen. Erst später erfuhr ich, dass die Frau, die mich mit unglaublicher Herzlichkeit empfing, Ana hieß und eine der Lehrerinnen meines neuen Zuhauses für ein Jahr war. Sie begrüßte mich mit den Worten „Herzlich Willkommen – wir haben uns auf dich gefreut!“

Dieses „Wir“ war die erste zentrale Erkenntnis für mich und die Erfahrungen, die ich in meinem Jahr in Brasilien gemacht habe. Was ich in diesem Jahr zu schätzen gelernt habe, ist es, miteinander zu leben. In einer Gemeinschaft zu leben. In dieser Gemeinschaft aufgenommen zu werden. Und dies erfuhr ich von Anfang an. Jedes Jahr aufs Neue kommt ein Freiwilliger aus Deutschland, der die Sprache nicht kann. Überspitzt kann ich für mich sagen: Ich konnte überhaupt nichts! Ich konnte mich anfangs nicht verständigen. Ich konntet kein Schlagbeil, Spitzhacke und Machete bedienen, die dort für die Landwirtschaft unabdingbar sind. Ich konnte nicht einmal einen anständigen Knoten machen um meine Hängematte aufzuhängen und einen Schlafplatz zu haben. Und nach einigen Partien war auch allen klar, dass ich nicht einmal besonders gut Fußball spielen kann.

Doch bis aufs Fußballspielen lernte ich alles – oder besser gesagt, bis aufs Fußballspiel wurde mir alles beigebracht. Durch die neugierige und interessierte Art der Schülerinnen und Schüler, die immer um mich herum waren – und durch Vivi, eine der Portugiesischlehrerinnen und später einer meiner besten Freunde, lernte ich die Sprache. Langsam aber stetig. Valdecy, Elcias und Seu Julio zeigten mir, als wäre ich einer der Schüler, wie man die Handwerkszeuge anfasst, benutzt und wann man welches einsetzt. Einen routinierten und effektiven Umgang wie die Kinder, die von klein auf an diese Geräte gewöhnt waren, erreichte ich allerdings in dem Jahr nicht. Auch den Hängemattenknoten lernte ich und profitiere heute noch davon, wenn ich mal zu viel von der Uni habe und einfach mit dem Rad aufs Land fahren kann und an jedem Baum meine Hängematte aufspannen kann.

Als zweite Erfahrung möchte ich den Verzicht nennen. - Ich möchte ganz klar sagen, dass es mir hier nicht um Sozialromantik geht. Damit meine ich Aussagen wie: Die Leute sind arm aber tanzen an Karneval Samba. Das stimmt nicht, denn wenn der Hunger plagt, hat man weder Kraft noch Zeit zu tanzen. In Brasilien habe ich Reichtum gesehen, wie ich ihn aus Deutschland vorher nicht kannte. Aber ich habe auch – und das kam deutlich häufiger vor – Armut gesehen, wie ich sie aus Deutschland nicht kannte! Diese Ungerechtigkeit, an der unser Lebensstil im globalen Norden einen nicht unerheblichen Anteil hat, ist eine schreckliche Ungerechtigkeit und muss bekämpft werden. Als Verzicht habe ich eine einfache Lebensform kennen gelernt. Meine schönsten Momente waren nicht jene, in denen ich überteuerte Touristenpreise zahlte, um auf den Zuckerhut zu fahren oder von der Christo-Statur aus in Rio über die Stadt zu blicken. Auch wenn dies beeindruckende Momente waren. Meine schönsten Momente verbrachte ich mit Seu Antonio, mit Silverio, mit Vivi und Manuel und Schülerinnen und Schülern. Allesamt Menschen in einfachen Verhältnissen, Kleinbauern und deren Kinder oder Lehrern. Alle Ereignisse ohne großen Aufwand. Fischen mit einem einfachen Netz in kleinen Tümpeln. Alles was wir brauchten war ein altes Moskitonetz, Streichhölzer und Salz um den gefangenen Fisch zu rösten und zu salzen. Ein Geschmack, an den Restaurants an der Copacabana nicht herankommen.

Diese Geschichte leitet zu meiner dritten einprägenden Erfahrung über. Dem Jeito brasileiro, am ehesten zu übersetzen mit einem Trick. - „Egal was passiert – wir werden schon einen Weg finden!“ Dieser Jeito kann darin bestehen, dass man die Wasserleitung mit dem Küchenmesser aufschneidet, um das Wasser wieder zum laufen zu bekommen oder aber, dass man einen Plausch hält und dadurch Anträge auch noch eine Woche später einreicht. Es ist ja nur menschlich, dass man auch mal eine Frist verpasst! Ein Lehrer sagte mir in einer klassischen Situation, in der mal wieder improvisiert werden musste: „Se nao tem cachorro - casa com gatto“ “ Wenn du keinen Hund hast, musst du halt mit der Katze auf die Jagd gehen". Wenn es das Ziel Wert ist, wird es schon einen Weg geben! Und dann ist es egal ob man irgendwas benutzt was eigentlich für einen anderen Zweck vorgesehen wurde oder auch mal einen Termin platzen lässt. Erich Misterek wird mir sicherlich zustimmen, wenn wir an Situationen im Amazonas denken. Mit waghalsigen Konstruktionen aus Schraubzwingen wurden da Bänke zum Leimen fixiert. Und wenn es darum ging Holz für die Schreinerei zu beschaffen, wurde die Arbeit von allen stehen gelassen und wir fuhren mit einem Boot in den Regenwald, das mit Helfern so beladen war, dass das Wasser des Flusses Tiquié fast ins innere schwappte. Die unkonventionellen Wege wagen und alle Regeln hinter sich lassen – wenn es dem Menschen dient.

Ergänzend hierzu steht mein vierter und letzter Eindruck, der in der Grundidee der Escola Familia Agricola - die Landwirtschaftsschule in Capinzal - liegt: nämlich sich sozial einzusetzen. Ein großes Problem im Nordosten ist die Landwirtschaft der Großgrundbesitzer. Es wird für den Export produziert, das heißt: Sojaplantagen über zig Kilometer zur Ernährung unserer Schweine und Rinder oder aber Viehhaltung die mit schwerem Hufschlag Land zermalmt und Bäche verunreinigt. Alles um unseren Fleischkonsum zu decken. Für den Reis, der weniger finanziellen Gewinn bringt, jedoch ein Vielfaches an Personen ernähren kann, bleibt kaum Raum. Um das wenige, was noch da ist zu nutzen, wird auf Brandrodung und Pestizide zurückgegriffen, was im ersten Moment ertragreicher scheint. Die Escola Familia Agricola stellt sich auf die Seite der Schwachen, der Existenzbauern. Sie ermöglicht den Töchtern und Söhnen dieser Bauern Schulbildung und landwirtschaftliche Kenntnisse und wirkt damit auch der Landflucht – also die Flucht der Bauern vom Land weg in die Slums der Stadt - entgegen. Soziale Ungerechtigkeiten sehen, dagegen angehen und auf der Seite der Schwachen kämpfen. Auch gegen den Widerstand der Großen und Mächtigen, wie in meinem Beispiel Großgrundbesitzer und Politiker. Trifft dies in der Praxis auch auf viele Probleme, ist es eine wunderbare Idee, die hinter der Schule steht und die auch umgesetzt wird.

Dies waren für mich zentrale Punkte, die ich gelernt habe. Gleichzeitig sind dies auch vier Tugenden, die für mich unweigerlich damit verbunden sind Christ zu sein.

Das Miteinander und die Nächstenliebe! Füreinander da sein, auch jene einbeziehe, die anders sind, Menschen die am Rand der Gesellschaft stehen, die im wörtlichen und auch im übertragenen Sinne nicht unsere Sprache sprechen. In Brasilien war ich diese Person und wurde von vielen mit Nächstenliebe empfangen, die für mich überraschen und bereichernd war! Als Christ fühle ich mich dazu aufgerufen, dies im Umgang mit meinen Mitmenschen zu praktizieren. Sei es in institutionalisierten Formen wie dem Hedwigsforum, das aktiv die Völkerverständigung sucht. Oder sei es auf privater Ebene, wenn ich versuche auch zu jenen freundlich und hilfsbereit zu sein, die dies in ihrem Alltag am wenigsten erfahren, vielleicht aber am nötigsten brauchen!

Als zweiter Punkt der Verzicht. Ist es wirklich nötig und förderlich dem Wunsch nachzugehen alles zu haben und immer das Neuste? Ich will kein Plädoyer dafür halten, dass man sich nichts mehr gönnen darf und in ständiger Reue und Demut lebt. Aber ich frage mich bei meinem eigenen Lebensstil, ob das wirklich nötig ist? Brauche ich wirklich eine neue Jacke für den Sommer oder ist die des letzten Jahres auch noch genügend? Liegt wirklich in den materiellen Dingen die Erfüllung von Wünschen und Ziele, die es zu erreichen gibt? Für mich meine ich sagen zu können, dass materielle Güter dabei helfen und manchmal auch unabdingbar sind. Aber als eigenständiges Ziel kann ich für mich weder eine neue Jacke noch ein Auto oder Sonstiges sehen. Eine Priorisierung scheint mir ein guter Weg, was brauche ich wirklich und auf was verzichte ich. Wer verzichtet und teilt und nicht beim Konsumismus unserer Wegwerfgesellschaft mitmacht, der entdeckt zuweilen andere Dinge des Lebens. Ressourcen, die sonst verborgen bleiben.

Drittens und ganz zentral: Unkonventionelle Wege wagen – damit dem Menschen gedient ist. Bei Nöten über Regeln hinwegsehen und dem Menschen helfen. Einfach – unkompliziert – effektiv. Hierin sehe ich sowohl für jede einzelne Christin und jeden einzelnen Christen eine große Herausforderung, als auch für die Institution Kirche. Im privaten Rahmen kann das heißen, Aufgaben liegen zu lassen und einem Freund, der es gerade benötigt, zur Seite zu springen.

Für die Institution Kirche sehe ich noch großen Entwicklungsbedarf. Menschen die in der Gesellschaft ausgeschlossen werden, müssen in die Mitte geholt werden. Dazu gehören beispielsweise Menschen, die unter unfreiwilliger Armut leiden und mit dem Existenzminimum leben müssen. Arbeitslose, allein erziehende Mütter und Väter sowie Flüchtlinge, die ihr Leben auf der Flucht vor der Armut riskieren und hier abgeschoben werden. Emotional und auch im rechtlichen Sinne des Wortes. Schon gar nicht geht es, dass die Kirche selbst Menschen ausschließt, wie es immer noch passiert. Homosexualität wird nicht als normale Form des Zusammenlebens gesehen. Doch was kann es Schöneres geben, als dass sich zwei Menschen lieben? Wiederverheiratete Geschiedene werden von den Sakramenten ausgeschlossen. Zu welchem Zweck? Frauen werden immer noch ausgeschlossen, wenn es darum geht ein Amt in der Kirche zu übernehmen? Dies sind Debatten, in denen die Kirche dem moralischen Standard der Zivilgesellschaft hinterherhinkt, obwohl es sich um Themen handelt die, in meinen Augen, nicht zu diskutieren sind, sondern als normal zu akzeptieren. Hier besteht Handlungsbedarf, wenn es sein muss, auch gegen bestehende Beschlüsse.

Als letzter Punkt das soziale Engagement. Dies ist für mich eigentlich schon in der Nächstenliebe inbegriffen. Jesus war kein Messias der Reichen und Wohlgestellten, die sich den Luxus leisten konnten. Er war gerade für die Armen, Schwachen und Ausgestoßenen da. Meiner Meinung nach sollte dies für uns Christinnen und Christen Ansporn sein, sich sozial zu engagieren. Und zwar nicht aus einer Haltung, die von oben etwas für die so genannten Armen tut. Sondern in dem Bewusstsein, dass sowohl die Armen als auch wir Kinder Gottes sind und die gleiche Würde haben. Dies ist eine der tiefsten Erfahrungen, die ich in Brasilien gemacht habe. Die vermeintlich Armen haben mir einen Reichtum des Lebens gezeigt, den ich vorher nicht kannte. Auf Augenhöhe den Armen begegnen und dadurch die Welt durch ihre Augen sehen, neue Eindrücke gewinnen, neue Welten entdecken. Das Leben neu sehen. Und Solidarität zeigen! Gemeint sind hier nicht nur Spenden. Karitative Nothilfe ist wichtig, reicht alleinig aber nicht aus. Engagement kann auf verschiedenste Weisen passieren! Es kann sich in der Eine-Welt-Arbeit oder in anderen Vereinen zeigen. Es kann in Situationen geschehen, in denen Unrecht geschieht. Sei es in der U-Bahn oder am Wahltag an der Urne.

Die Erfahrungen von denen ich heute gesprochen habe sind meine Eindrücke. Es sind meine Erlebnisse aus einer kleinen Gegend Brasiliens. Und es sind meine Schlüsse, die ich daraus für mich gezogen habe - sie haben keinen Anspruch auf Allgemeingültigkeit.

Es ist jedoch meine feste Überzeugung, dass wir als Christinnen und Christen eine besondere Verantwortung tragen. Mit den Freiheiten und der Vielzahl an Chancen und Möglichkeiten die wir hier haben, ergibt sich auch eine Verantwortung. Wie diese aussieht bleibt jedem selbst überlassen.

Für die Institution Kirche wünsche ich mir, dass sie eine Kirche ist, die den Menschen dient, gerade auch jenen die ansonsten vergessen werden. Und sie sollte sich für jene öffnen, die sich von ihr – teilweise auch aus mir verständlichen Gründen – bereits abgewandt haben.

Abschließen möchte ich mit den Worten von Geraldo Vandré, den wir zu Beginn hörten. „Pra não dizer que não falei das flores“ wurde als Protestlied gegen die Militärdiktatur in Brasilien geschrieben wurde. Vandré selbst musste in Folge der Veröffentlichung des Liedes nach Chile ins Exil flüchten und das Spielen des Liedes war über viele Jahre verboten.

Vem, vamos embora                       Komm lass uns aufbrechen

Que esperar não é saber               Weil warten keine Lösung ist

Quem sabe faz a hora                    Wer die Gunst der Stunde zu nutzen weiß

Não esperar acontecer                  Wird nicht abwarten bis es zu spät ist